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  • “Groovy Science,” from the University of Chicago Press, was co-edited by 戴维·凯撒 (pictured), head of MIT’s 方案的科学,技术和社会.

    “Groovy Science,” from the University of Chicago Press, was co-edited by 戴维·凯撒 (pictured), head of MIT’s 方案的科学,技术和社会.

    照片:唐娜coveney

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常规科学,男人!

“Groovy Science,” from the University of Chicago Press, was co-edited by 戴维·凯撒 (pictured), head of MIT’s 方案的科学,技术和社会.

Q&A: 戴维·凯撒 on our debt to science’s countercultural turn.


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当科学遇到了在20世纪60年代和70年代反文化的,不寻常的事情发生。医学研究人员约翰·礼来研究海豚是否能学会人类语言。想成为天文学家伊曼纽尔·维里科夫斯基提出,彗星造成了圣经灾害传诵索赔。但其他项目有持久的遗产:创办有机农场手工食品制造商,设计者与建造可持续住宅公社和材料科学家甚至革命性的冲浪板制造。这一切,更多的是由芝加哥大学出版社设有从17名学者对科学的反文化散文转的大学特色在“常规科学”,一本新书。由戴维·凯撒,在科学,技术和社会澳门太阳城最新网站的项目负责人,他自己的2011本书,“嬉皮士如何保存的物理,”上一次边际物理问题,比如纠缠详细介绍了反文化的影响力体积合编。 (其他共同编辑,瓦特帕特里克麦克雷,是在加州大学圣塔芭芭拉大学的历史学家。) 澳门太阳城最新网站新闻 donned a wide-collar shirt and sat down with Kaiser to talk about “Groovy Science.”

问: What is the conventional wisdom about science you are trying to revise?

A: 我们要解决的是从时间本身,这是美国青年运动,嬉皮士或反传统,是对科学和技术,或理性的甚至整个西方思想传统反应强烈日期的常见的刻板印象,作为一个符号所有应该被推翻。事实上,他们中许多人迷恋科技,他们中的一些人工作的科学家,有的呈科学的惠顾。恐惧和厌恶这幅画是错误的。

We also see things that have a surprisingly psychedelic past. This includes certain strains of sustainability, design, and manufacture, notions of socially responsible engineering, and artisanal food. This stuff didn’t start from scratch in 1968 and didn’t end on a dime in 1982.

问: The post-war era is known for industrial-scale “Big Science,” in defense research, particle physics, space exploration, and m要么e. But this book features a lot of “small” science, from labs, early start-ups, farms, and communes. How consciously were scientists reacting against “Big Science”?

A: 它几乎是一种意识形态的转变。这些人被拒绝不是科学本身,而是很多东西已经到了考虑非人性化,军事化的做法自然的控制。然而,即使是常规科学的最引人注目的例子有具体的债务高冷战,二战之后的第一个四分之一世纪的时代,“大科学。”约翰·莉莉是著名的种间通信难得探测实验[与海豚]和感官剥夺和LSD。很容易看出为什么在一本名为适合“常规科学”,但礼来公司直接走出军工科研,约洗脑和苏联威胁朝鲜战争时代的后顾之忧。在冲浪板革命章把我们远离医生。奇爱博士 - 我们不是在谈论核战略和轰炸机 - 但这发生在美国加利福尼亚州南部的一个原因,因为有很多人在国防和航空航天与材料科学,经验,甚至形休闲/反传统文化活动,如冲浪。

问: Surfing is largely a middle-class activity. And the U.S. had a postwar, middle-class economic boom into the late 1960s or early 1970s. How much “groovy science” was middle-class science, serving middle-class pursuits, among people who could aff要么d to drop out?

A: 在富裕的问题是在许多人的脑海中。但所谓的滞胀[在70年代初开始]时代是非常具有破坏性。而且也激发了我们现在所说的可持续发展的努力。那么将会避免消费陷阱和计划过时?能源和环境在这个时间段中得到关注的巨大重启中调入的年轻人。

Many of these people really thought the revolution was nigh. They thought the basic structure of society was about to come in for enormous change, and could imagine new roles for themselves and the work they loved doing. Their h要么izons seemed broader, in a very hopeful way.

问: You’ve written about the counterculture and physics bef要么e, so what new things did you learn from your colleagues here?

A: You start seeing commonalities across fields that seem distinct, from psychology to engineering, public health, medical practices, and ecology. There is a common theme of a “conversion narrative,” a personal quest f要么 authenticity [among scientists]. You might call it a kind of secular spiritualism.

你也开始看到大师和魅力的人物角色。他们中的一些是反文化的标志性人物。心理学家蒂莫西·利瑞[谁使用迷幻药主张疗法]是迷恋一切从量子物理学航天工程。他得到了很多东西错了,说稀奇古怪的东西,但他并没有拒绝科学的遗产。他试图将其推向更广阔的天地。很多与医疗卫生相关的人有大约意识的本性认真的问题。他们可能会让我们今天笑起来,但被了解的渴望。

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A: 我同意。马斯洛着迷足够的尝试直接与学生参与,布兰代斯,在加利福尼亚州,并在全国推广。但他保持着旺盛的矛盾,甚至高达他的写作是通过和年轻人庆祝。伊曼纽尔·维里科夫斯基是从气质许多人谁认为自己是他的助手们截然相反。他是一个非常书生气东欧流亡谁追求不寻常的想法,但考虑到19世纪的欧洲学者的身份,即使他成为了大学的孩子来自全国各地的无意的吹笛手。

问: It’s great reading about the 1960s and 1970s, but does this book tell us anything we can apply to science and culture today?

A: 我想这本书激发关于向科学技术更广泛的文化态度的讨论。我们正在通过有关的科学知识在政策辩论的地方是一个非常具有挑战性的时期生活在今天。这很容易让我们驳回人口反科学的整个大片。在某些情况下,可能是准确的,但我们可以从移动一个简单的二进制[师]开了“我们”和“他们”的科学知识可以在我们的文化中形成的途径可能是肮脏的,并且可以改变。


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